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- 90 - Wortts Gottes vnd dem h. Sakrament nicht allein wenig, sondern auch spottlich vnd vnchristlich halten, vnd stehen darauf, wie Schwenckfeld klar schreibt, vnd sie bekennen: Man konndte wol on die Predigt vnd on die h. Tauff vnd abendmal selig werden; derhalben enthalten sie sich auch davon in ihrem Leben vnd wenden dann mancherlei entschuldigung für, die doch nichts vnd eitel seind. Doch wenn sie fühlen, das der Tod herbeikompt, schicken sie nach einem Diener vnd gebenn für, sie begeren des Herrn abendmal, welches doch ihr ernst nicht ist, wie denn solches ihr Lehre genügsam ausweiset, ja wie auch etliche freventlich dürffen sagen: Es sei einem kranken besser, das er eine warme biersuppe empfahe, denn des Herrn abendmal. Auch beweisen das die Exempel derer, die an den ortten krank seyn vnd sterben, da Schwenckfeldische lehrer seyn, dieselben begeren nicht einmall das Abendmahl sondern sterben on dasselbige immer dahin auff ihren Glauben. Aber wo sie vnter Christen wohnen, da stellen sie sich, wenn das stündlein schier kompt, als begerten sie des Abendmahls, vnd das thun sie nur darumb, daas man sie erlich wie andere Christen begraben solle, damitt, so man sie anders wohin begrübe, sie nicht ihrer erlichen freundschafft ein Hohn theten, wie denn edliche bekand vnd ich von alden ehrlichen Predikanten gehort habe." Auch die Bemerken Rosentritts im Taufregister lassen Streif- lichter auf die kirchliche Stellung der Lübener schwenckfeldischen Kreise und zugleich auch auf die Art des Kampfes fallen, den der energische Pfarrer gegen sie eröffnete. Entsprechend den Bestim- mungen des Mandats Friedrichs II. gegen die Wiedertäufer und Sakramentierer von 1534 stellte Rosentritt mit den Vätern, welche persönlich die Taufe der Kinder nachsuchen mußten, ein Examen an, das sich auf die Elemente der christlichen Erkenntnis, die Teil- nahme an Gottesdienst und Abendmahl, die Lebensführung und anderes erstreckte. Die Resultate der Prüfungen fixierte er in kurzen Notizen. Er begnügte sich mit der Kenntnis der einfachsten Katechismuswahrheiten, fand aber nur wenige, denen er das Zeugnis geben konnte: ein gut unterrichteter Mann. Solche, welche z. B. nicht die Hauptstücke des Katechismus kannten oder den Namen des Erlösers nicht anzugeben wußten, bestellte er sich zu weiterer Unterweisung auf sein Zimmer, falls nicht der in seiner Unwissenheit bloßgestellte Taufvater es vorzog, sich selbst zum Unterricht anzumelden. Unangenehmer wurde die Situation, wenn Rosentritt die Lebensführung des die Geburt eines Kindes meldenden Vaters unter die Lupe nahm und auf gewisse wunde Punkte seinen Finger legte. Der Tuchknappe Nickel Sauer wurde zurecht ge- wiesen, weil er der Anstifter aufrührerischer Bewegungen unter den Tuchbereitern gewesen war; Paul Sigritt wurde vorgehalten, |
- 91 - daß er auf der Kirmes Mallmitz getanzt und gesprungen, dem Stellmacher Velten Grusche, daß er das Trinken nicht lasse und dergleichen mehr. Einen heftigen Auftritt hatte der Pfarrer mit dem Vogelkönig von 1566, Philipp Sinner, der während des Gottesdienstes sich im Bogenschießen geübt hatte. Er entschuldigte sich damit, daß er von etlichen Zechkumpanen dazu gereizt und gedrängt worden sei. Besonders sorgfältig kontrollierte Rosentritt den Abend- mahlsbesuch, weil er dabei die Schwenckfelder am ehesten fassen konnte. Die meisten verstanden es freilich, ihre Sakraments- enthaltung mit unverfänglichen Gründen, z. B. mit häuslichen Geschäften, Streitigkeiten mit dem Schwiegersohne, öffentlicher Tätigkeit u. dergl., zu motivieren, versprachen auch wohl bessere Erfüllung ihrer kirchlichen Pflichten, um sich allen Weiterungen zu entziehen. Aber Rosentritt ließ sich damit nicht abspeisen. Er wußte durch kirchliche Zuchtmittel die Erfüllung der vielleicht nicht sehr ernst gemeinten Versprechungen zu erzwingen. Die Taufe hat er wohl niemals versagt, wohl aber schloß er öfter Gemeindemitglieder von der Patenschaft aus, z. B. den alten Stadt- schmied Hans Kleber und die Guhlauer Scholzenfrau, die notorische Schwenckfelder waren. Auswärtige Paten mußten sich über ihr Glaubensbekenntnis verhören lassen, auch ein Herr Friedrich von Schweinitz, der des Schwenckfeldianismus verdächtig war. Darüber kam es zu einem heftigen Zusammenstoß zwischen dem Pfarrer und dem Bauherrn Jakob Finster, der den Kavalier zu Gevatter gebeten hatte. Die Sache ging bis an den Herzog, der dem Pfarrer Recht gab. Rosentritt publizierte schließlich eine Ordnung betr. Zulassung zur Patenschaft, nach welcher künftig alle diejenigen davon ausgeschlossen werden würden, die in Trunksucht, Unsittlichkeit und anderen offenbaren Lastern lebten. Auch vor dem stärksten kirchlichen Zuchtmittel, der Exkommu- nikation, schreckte Rosentritt nicht zurück. Ihr verfielen ausge- sprochene Schwenckfelder, die sich wenig daraus machten, und solche, die gegen das sechste Gebot gesündigt hatten, namentlich wenn es im Wiederholungsfalle oder in besonders schamloser Weise geschehen war. Die Betroffenen taten wohl zumeist sobald als möglich Kirchenbuße, um die Aufhebung der Strafe zu be- wirken. Ein besonderes Verfahren schlug der Pfarrer bei den Abendmahlsverächtern ein, sei es daß die schwenckfeldische Gesin- nung sie dazu machte oder Herzensroheit und Gottentfremdung. Er führte über diese Kirchkinder eine besondere, streng geheim gehaltene Liste, aus der sich die Geistlichen, welche die Beichte hörten, orientieren konnten. Überdies machte er von der Kanzel wiederholt solche Sünden und Laster namhaft, die den, der darin beharrte, vom Abendmahl ausschlössen. Wollte nun ein solcher das Sakrament empfangen - und das geschah zumeist auf dem |