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- 92 - Krankenbette -, so hatte er vorerst seine Wiederaussöhnung mit der Kirche zu vollziehen. Es wurde ein eingehendes Glaubens- examen mit ihm angestellt, und er mußte sich besonders über seine Auffassung des hl. Abendmahls aussprechen. Ferner hatte er seinen Irrtum anzuerkennen, öffentlich Abbitte zu leisten und nach seiner Genesung an der kirchlichen Abendmahlsfeier teilzu- nehmen. Wollte er sich zu alledem nicht verstehen, so war ihm auch in Todesgefahr das Sakrament zu verweigern, und sein Leichnam war auf dem Kirchhofe abseits von den übrigen Gräbern ohne kirchliche Ehren zu bestatten. Eine, allerdings unvollstän- dige, Liste auf diese Weise Wiederausgesöhnter aus den Jahren 1560-63 im Anhange des Taufregisters beweist, daß Rosentritt nicht der Mann war, der solche Ordnungen nur auf dem Papier behielt. Unter den 33 gemaßregelten Gemeindemitgliedern befanden sich eine Reihe Schwenckfelder, auf die diese Prozedur in erster Linie zugeschnitten war, daneben Wiedertäufer, Trunkenbolde und andere, welche in groben Sünden gelebt hatten. Das rigorose Vorgehen Rosentritts rief in der Lübener Ge- meinde eine tiefgehende Erregung hervor. Die maßgebenden und einflußreichen Kreise der Stadt waren im Herzen schwenckfeldisch gesinnt, hatten aber nur die Unkirchlichkeit des Separatismus behalten, während ihre Lebensführung von der Gottinnigkeit Schwenckfelds wenig verspüren ließ. Sie wurden durch die Kirchenzucht, welche der Pastor übte, oft sehr empfindlich getrof- fen und wurden je länger je mehr seine erbitterten Gegner. Dann und wann kam es zu heftigen Konflikten. Im Herbst 1562 starb die Frau des Tuchmachers Paul Neugebauer, die gleich ihrem Manne zu den Schwenckfeldern strengster Observanz gehörte366). Sie hatte sich trotz des Zuredens der Kinder geweigert, den Zu- spruch des Geistlichen und die Spendung des Abendmahls zu er- bitten. Erst als ein tödlicher Ausgang der Krankheit zu erwarten war, begehrte der Mann die Gewährung des Sakraments. Rosen- tritt nahm, jedenfalls mit Recht, an, daß es der Frau und ihren Angehörigen nur um die kirchliche Beerdigung zu tun sei und schlug ihr deshalb die Bitte ab. Einem wiederholten Gesuch würde er entsprochen haben, aber es erfolgte nicht. Die Frau starb, und Rosentritt versagte ihr das kirchliche Begräbnis. Nun erhob sich ein gewaltiger Sturm. Die Tuchmacherzeche, der auch der Bürger- meister angehörte, ergriff die Partei des Zunftgenossen. In einer erregten Versammlung der Tuchmacher, der auch die Ältesten und Geschworenen beiwohnten, beschloß man, bei dem Hauptmann Be- schwerde über den Pfarrer zu erheben. Rosentritt überreichte ihm seinerseits eine ausführliche Rechtfertigung seines Verhaltens und blieb bei seiner Weigerung, während der Hauptmann dem Tuch- machermittel rechtgab und verfügte, die Frau sei mit kirchlichen 366 Rep. 28 X. 5 g. Des Pfarrers von Lüben Beschwer. |
- 93 - Zeremonien zu begraben. In der Wochenpredigt legte der Pastor vor der versammelten Gemeinde seine Auffassung dar und er- mahnte die Anwesenden, dem Begräbnis fernzubleiben. In- zwischen traten die Ratmänner, Ältesten und Schöffen zusammen und beschlossen, die kirchliche Beerdigung zu erzwingen. Die Glocken wurden von den Tuchknappen geläutet, der Kantor zur Teilnahme am Begräbnis genötigt, den Zunftgenossen "bei harter poen" befohlen, der Toten die letzte Ehre zu erweisen. Nur an einer Stelle zeigte sich unerwarteter Widerstand, bei den Chor- knaben, von denen Rosentritt rühmen konnte: "Die jungen knaben theten ihres glaubens besser bekentnis denn viel ansehnliche grawhauptige Menner, vnd wiewohl ihn niemands verbotten hatt, wolten sie doch, ob sie schon hart bedrewet warn, nicht mit- gehen". So fand das Begräbnis ohne Gesang und ohne Geist- lichen statt, aber unter großem Zulauf der Gemeindemitglieder, "sonderlich der, so der Schwenckfeldischen lehr anhengig sein". Rosentritt verfehlte nicht, dem Herzog Georg eingehenden Bericht zu erstatten und seinen Schutz gegenüber dem Vorgehen der städtischen Behörden zu erbitten. Er befürchtete, daß viele treue Christen es nicht verstehen würden, daß die städtische Obrig- keit offenbare Abendmahlsverächter und Sektierer gegen den ordentlichen Seelsorger in Schutz nähme, während die Schwenck- felder selbst ihr Haupt umso höher tragen würden. Was der Herzog entschieden, ist nicht bekannt. Die Reibungen und Mißhelligkeiten mehrten sich. Rosentritt beschwerte sich über "vergiffte nachrede"367), der Herzog sandte die Mahnung nach Lüben, ihn "des stetten vberlauffens der klagenden kirchkinder zu vberheben"368), und forderte den Pastor auf, mildere Seiten aufzuziehen, worauf dieser in einer ausführlichen Apologie seinen Standpunkt verteidigte368). Mündliche Verhandlungen vor landesherrlichen Kommissaren brachten keine dauernde Be- ruhigung der Gemüter, wenn es auch dem beredten Pfarrer ge- lang, einen Beschluß der Gemeinde herbeizuführen: "das sie solch offentlich ergerliches vnd vnchristliches wesen in ihrer Kirchen nimmermehr rechtsprechen, dulden oder gestatten könnten"368). Neue unliebsame Zwischenfälle vermehrten die Spannung. Am 6. Oktober 1565 hörte der neue Diakonus Joachim Mylius in der Sakristei die Beichte und benutzte dabei die geheime Liste der- jenigen Kirchkinder, deren Leben nicht einwandfrei war369). Als er von einer Taufe, zu der er abgerufen worden war, zurückkehrte, 367 Kanzelpublikandum vom 7.10.1565 XVI p. trin. im Staats- archiv Rep. 28 O.A. Lüben I Akta betr. kirchliche Angelegenheiten der Stadt Lüben 1559-1737. 368 Bericht Rosentritts vom 5.7.1566 Rep. 28 O.A. Lüben XVI. 369 Kanzelpublikandum vom 7.10.1565. |