|
- 94 - war die Liste verschwunden. Man schickte nach dem Glöckner Georg Walter, der aber erst spät abends erschien und schließlich gestand, das Verzeichnis weggenommen zu haben. Dieser verweigerte die Herausgabe. Rosentritt wandte sich an den Rat mit dem Er- suchen, den Schulmeister zur Auslieferung der Liste zu zwingen. Da er dort anscheinend wenig Gehör fand, gab er am folgenden Sonntag in einem noch vorhandenem Kanzelpublikandum eine ausführliche Darstellung des Falles und machte den Glöckner und Schulmeister für den Mißbrauch, der mit der streng vertraulich gehaltenen Liste getrieben würde, verantwortlich. Auch hier fehlen die Nachrichten über den weiteren Verlauf der Angelegenheit. Immerhin ist das ganze Vorkommnis ein Symptom für die ge- spannten Verhältnisse. Ein schlimmer Konflikt erfolgte im nächten Jahre anläßlich des Vogelschießens. Schon früher hatte Rosentritt gegen die Aus- schreitungen, die dabei vorkamen, geeifert. Er nannte es nur das "Vogelsauffen". Wie es dabei zuging, erfahren wir aus seinem Bericht an Herzog Heinrich vom 5. Juli 1566370). Dort klagte er "das die fürnemsten meiner Kirchkinder in dieser hohen eussersten Nott vnd offner ausgeruffener Bußzeitt... sich den nehsten Sonnabendt one schissen zu ihrem vogelgesauffe auff freyem offentlichen margt in ihre aufgeschlagene hütten wiederumb ver- samlett, darnach den Sontag vntter der predigt vnd cetechismo zum Vogel geschossen vnd darneben würffel vnd ander töppelspiel gestattet, hernach ihr angefangenes gesauffe biß in den sinckenden abend, desgleichen den folgenden Montag in ihren Vogelhütten mitt weib vnd kind verbracht vnd verwendett mitt großen hohen vnd schrecklichem ergernis vnserer gantzen Kirchen, wieder alle vnserer, als ihrer von Gott verordneten Seelsorger, trewe bitte, warnungen vnd ermanungen". Rosentritt ging sofort energisch vor und benutzte geschickt den Umstand, daß gerade damals der Türkengefahr wegen ein kaiser- liches Mandat erschienen war, durch welches eine allgemeine Buß- zeit angeordnet wurde, und daß die alle Morgen tönende Türken- glocke die Christen täglich an den Ernst der Zeit mahnen und von der Üppigkeit zur Buße rufen sollte. Am folgenden Sonntage ermahnte er von der Kanzel "herzlich und freundlich, sie wolden ja solch ergernis nicht anrichten zu dieser kommerlichen ferrlichen Zeitten, da sie teglich mit der kirchglocken zum ernsten gebett vnd warer busse ermannt würden, vnd vns ferner zu straffen nicht ursache geben. So ihnen den ja so viel am Vogelschissen ge- legen wäre, möchten sie es auff einen werckeltag verrichten, doch one Saufferey vnd schwelgerey, one würffel- und töppelspiel, vnd das der Sabbath des Herren nicht gebrochen wirde". 370 Rep. 28 O.A. Lüben XIV. |
- 95 - Rosentritts Mahnungen fruchteten nichts; im Gegenteil, man überhäufte ihn mit Spott, indem man ihm einen Mann ins Haus sandte mit dem Ersuchen, der Pastor solle beten, daß der Vogel bald abgeschossen würde. An sich war das für damalige Zeiten keine so ungeheuerliche Zumutung, wie sie uns erscheint, denn nach Rosentritts Zeugnis war in anderen Städten eine solche Fürbitte üblich. In Lüben war es jedoch niemals geschehen, und daher empfand der Pastor ein derartiges Ansinnen mit Recht als frivolen Spott. Nunmehr riß ihm die Geduld. Im Einverständ- nis mit den Diakonen erklärte er, daß sie diese mutwilligen Ver- ächter forthin nicht als gläubige Christen und gehorsame Kirch- kinder ansehen und sie weder zur Patenschaft noch zum Abendmahl zulassen würden, es sei denn, daß sie "zuvor mitt wortt vnd thatt vnd sichtlicher besserung ihres Lebens ware heilsame busse vnd bekehrung zu Gott beweisen würden". Natürlich sah Rosentritt voraus, daß sich bald "ein neu lermen vnd empörung" erheben werde. Darum erstattete er dem Herzog im voraus Bericht mit der Erklärung, daß die Geistlichen zu solchem Frevel nicht hätten schweigen dürfen, sonst hätten sie ihre Seelen darüber verloren. Der Landesherr möge sie bei ihrer Amtsverwaltung schützen. Was der Herzog verfügt hat, ist unbekannt. Ein Mann wie Heinrich XI., der selbst ein großer Freund des Vogelschießens und des Würfel- und Töppelspiels war, und dessen Verschwendungs- sucht das Land in ungeheure Schulden stürzte, war schwerlich für Rosentritts Vorstellungen sonderlich zugänglich. Über die Ereignisse der folgenden Jahre fehlen genaue Nach- richten. Die Führung der Kirchenbücher zeigt große Flüchtigkeit. Rosentritt wurde durch andere Dinge stark in Anspruch genom- men. Die kirchlichen Wirren nahmen nämlich seit 1564 dadurch eine neue Wendung, daß - vielleicht auf Betreiben der städtischen Oppositionspartei - benachbarte Geistliche sich in die Kämpfe einmischten371). Vermutlich waren es schwenckfeldisch gerichtete Pastoren auf den umliegenden Dörfern, die Rosentritt falsche Lehre vorwarfen und um seiner philippisten Richtung willen an- griffen. Aus der Abschiedspredigt372), die er bei seinem unfrei- willigen Scheiden aus dem Amt hielt, erhellt, daß Lehrirrungen 371 Ehrhardt kannte noch eine Schrift Rosentritts, betitelt: "Summa des ganzen Handels oder Zwiespalt, warum Ich, Francisc. Rosen- tritt, dazumahl Pfarrer zu Lyben in Schlesien mit etl. benachbarten Theologen in die Ser. Jahre zu vnfrieden gewesen bin. Darüber ich auch im Jahre Christi 1570 Sonnabend für dem Andern Sonnt. des Advents Vrlaub bekomen vnd von meiner Kirchen zu Lyben habe weichen müssen. - Im Taufregister findet sich am 11.3.1566 die Notiz: hinc accusatio. 372 Ueber die Abschiedspredigt liegt nur der Schluß eines Berichts des Hauptmanns von Kanitz vom 10.12.1570 vor, in dem der Bericht- erstatter die Predigt und Valediction Rosentritts ziemlich genau und objektiv skizziert. Rep. 28 O.A. Lüben XV. |