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- 96 - für seine Entfernung von Lüben ausschlaggebend gewesen sind, während er freilich nach seiner eigenen Auffassung fest im luthe- rischen Bekenntnis zu stehen meinte. Er sagte: "Es ist jetzt inn der lehr ein solch gewirr vnnd geschwirr, das es zu erbarmen ist. Ein jeder rümet sich, er lehre nach recht, do es doch nicht ist; denn keine lehr kann recht sein, es sey denn, das lehr vnd leben mit einander stimme." "Er hette dieselbe lehr gefuret wie sie durch die schrifften der apostel vnd propheten confirmiret vnd be- festiget, deßgleichen auch der augsburgischen Confession vnnd aller rechten scribenten sehr gewest, so hett er auch den frommen Christen vnd bußfertigen allezeit mit den Sakramenten nach dem Brauche Christi gedient, daneben sich beflissen, das sein leben der lehr gemes gewesen, wie ihm denn auch kein Mensch derohalben keine Sünde oder Makel zeihen oder nachsagen dürfte". Endlich betonte er, daß dies die einzige Ursache seiner Entlassung wäre, daß er es nicht mit denen hätte halten wollen, welche "die leutte auf ihre blossen wordte hin absolvirten vnd zum Abendmal gehen ließen, so sie nur anzeigten: sie weren arme Sünder, setzten ihre Hoffnung auf Gott, ja ihre Sünden weren ihnen herzlich leidt, vnd folgete doch keine rechtschaffene buße, blieben einmahl wie das andere." Es ist also keine Frage, daß man Rosentritt deshalb, weil er stark die Lebenserneuerung und die Übereinstimmung zwischen Lehre und Leben betonte, verdächtigte, er lehre nicht mehr lutherisch. Die damalige Zeit war ja erfüllt von heftigen Kämpfen zwischen den Philippisten und den orthodoxen Luthe- ranern. Zu den einheimischen und auswärtigen Gegnern Rosentritts gesellte sich noch ein dritter, Christoph von Zedlitz, der Inhaber des Lübener Pfandschillings, ein einflußreicher Mann. Vielleicht stand er mit dem Pastor auf gespanntem Fuße, vielleicht erkannte er, daß einzig dessen Rücktritt die Lösung der schwierigen Lage bringen konnte. Jedenfalls drang er darauf, daß Rosentritt seine Entlassung erhielt. Im Laufe des Jahres 1570 erging an den Pastor die Aufforderung, sich über den beabsichtigten Wechsel zu äußern. Prinzipiell stellte er sich in seinem Schreiben372) auf den Standpunkt, daß seine Verabschiedung ein Unrecht sei, einmal gegenüber der Kirchgemeinde, die man um etlicher Leute willen ihres Seelsorgers beraube, sodann ihm selbst gegenüber, da man ihn dadurch in den Verdacht der untreuen Amtsverwaltung bringe, endlich den wohlgesinnten Gemeindemitgliedern gegenüber, deren Gewissen man verwirre. Zudem schaffe man damit, daß man einen gewissenhaften Prediger der Feindschaft einer Minori- tät opfere, einen bedenklichen Präzendenzfall. "Lieber Gott, sollte ein trewer Prediger vmb derer willen, die Gottes Wortt nicht ge- 372 Rep. 28 O.A. Lüben I Akta betr. kirchl. Angelegenheiten 1559 bis 1737. Der Bericht trägt nur das Jahresdatum. |
- 97 - horchen, aus seinem ordentlichen beruff vnd stelle, dahin ihn Gottes Son gesetzet hatt, transferiret vnd versetzet werden, so würde kein trewer Diener Christi nirgend keine stelle vnd ortt haben können, dieweil allezeitt der Ungehorsamen vnd Wider- spenstigen allenthalben der meiste Teil ist." Da aber Rosentritt fühlte, daß seine Entfernung beschlossene Sache wäre, erklärte er sich zum Verzicht bereit, wenn ihm die Möglichkeit gewährt würde, sich mit dem Nachfolger und der Gemeinde über verschiedene Punkte auseinanderzusetzen, und wenn er von seinen Kirchkindern in Stadt und Land freigegeben würde. Der Wechsel sollte zu Martini erfolgen. Indes ging der Termin vorüber, ohne daß Rosentritt Lüben verlassen hätte. Bereits am 13. November wandte sich nunmehr Christoph von Zedlitz an den Herzog 373) und erinnerte ihn daran, daß nach dem ihm vom Hauptmann gewordenen Bescheide der Herzog "des Vorhabens waren, auff verflossenen Tag Martini mit bemelten Pfarrherrn eine Veränderung zu machen". Er möge die Ange- legenheit doch möglichst bald zum Abschluß bringen. Daraufhin wurde wohl Rosentritts Entlassung verfügt. Am 1. Advents- sonntage (3. Dezember) hielt er vermutlich seine Abschieds- predigt374). In ziemlich scharfen Worten kritisierte er das Ver- halten seiner theologischen Gegner und der weltlichen Obrigkeit, welche die Wahrheit und Gerechtigkeit verfolgt und damit recht- schaffene Christen irregeführt hätten. "Wer reich ist, viel geldt hatt vnd eines grossen ansehens ist vnd grossen beistandt hatt, der hatt eine rechts sache, ob es gleich offentlich vnrecht ist..." Er habe 12 Jahre in Lüben gewirkt und nach dem Worte Gottes seines Amtes gewaltet, ohne Ansehen der Person; er werde bei seiner, von den Widersachern geschmähten Lehre bleiben und Leib und Leben daran setzen. "Was er hierüber erlitten, wie ihm schmelich vnd viel were nachgeredet worden, was er von Verfol- gung vnd Kreutze ausgestanden, were jedermann wohl wissentlich". Mit beweglichen Worten mahnte er die Hörer, bei der von ihm verkündigten Lehre zu bleiben, auch wenn ein Engel vom Himmel käme und ihnen eine andere Lehre brächte. Dann las er die Abschiedsworte Pauli aus Apostelgesch. 20 und bat die Gemeinde, ihm nachzufolgen, wie er ein Nachfolger Christi gewesen sei. Der Hauptmann von Kanitz, der dem Herzog über die Abschiedspredigt Bericht erstattete, behauptete Rosentritt habe sich mit dem Apostel Paulus völlig auf eine Linie gestellt und betont, daß vor und nach ihm kein rechtschaffener Prediger in der Stadt gewesen sei noch kommen werde, er allein habe die Wahrheit gelehrt. - Am Sonn- abend vor dem 2. Advent verließ Rosentritt Lüben, um nach 373 Rep. 28 O.A. Lüben XIV. 374 Bericht des Hauptmanns von Kanitz vom 10.12.1570. Rep. 28 O.A. Lüben XV. |