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- 302 - tragen hatte, war 1846 auf 4165 rtl. angewachsen, sodaß die Kirch- kasse ihren Verpflichtungen nachkommen konnte. Die Verwaltung der kirchlichen Angelegenheiten lag ent- sprechend den Bestimmungen des Allgemeinen Landrechts in den Händen des Kirchenkollegiums. Es wurde 1821 reorganisiert und bestand seitdem aus dem Pastor prim., dem Rendanten und zwei Vorstehern. Die Laienmitglieder wurden von der Patronats- behörde im Einvernehmen mit dem Pastor gewählt, später wurden sie auch vereidigt. Am 1. November 1855 trat der Gemeinde- kirchenrat in Wirksamkeit; er bestand aus den Geistlichen, den Mitgliedern des Kirchenkollegiums und 16 weiteren Mitgliedern aus der Stadt und den eingepfarrten Dörfern. Gelang es Burkmann, in das Äußere des Kirchenwesens Ordnung zu bringen, so bewies er in der Behandlung innerkirch- licher Fragen und in der Förderung des innern Lebens keine glückliche Hand719). Eine wenig beneidenswerte Rolle spielte er in der christkatholischen Bewegung, die auch nach Lüben hin starke Wellen schlug. Bekanntlich entfesselte der schlesische Priester Johannes Ronge mit seinem Protest gegen die Ausstellung des ungenähten Rockes Christi im Jahre 1844 und mit seinem Aufruf zur Bildung einer deutsch-katholischen Kirche eine starke religiöse Bewegung. In Lüben fand am 6. April 1845 eine öffentliche Zusammenkunft aller für die Angelegenheit interessierten Per- sonen im Rathause statt. Die Versammlung war sehr zahlreich besucht, auch aus der Umgegend waren Katholiken erschienen. Am Schlusse der von Justizverweser Kretschy geleiteten Besprechung erklärten 22 Männer und 4 Frauen ihren Austritt aus der katholischen Kirche. Sie schlossen sich bald zu einer christkatholischen Gemeinde zusammen, die im Stadtverordnetensitzungssaal ihre Versammlungen abhielt. Ronge versprach seinen Besuch, und Burkmann stellte ihm die evangelische Kirche für einen Gottes- dienst zur Verfügung. Dieser fand am 8. Mai statt. Ronge wurde wie ein Triumphator schon am Vorabend empfangen, am andern Morgen an der Kirchtür von der Geistlichkeit feierlich begrüßt und eingeholt. Die Kirche war zum Brechen voll, und die An- wesenden lauschten mit gespannter Aufmerksamkeit den Worten des beredten Mannes. Bei dem Festmahle am Nachmittag gingen die Wogen der Begeisterung sehr hoch. Burkmann feierte in seiner Tischrede Ronge als Reformator und verstieg sich zu dem Aus- rufe: "Laß mir nur noch ein halbes Jahr Zeit, dann trete ich auch über!" - ein Diktum, das ihm später sehr unbequem ward. Die Regierung in Liegnitz machte ihm Vorhaltungen wegen seiner Eigenmächtigkeit und rügte auch später sein Entgegenkommen 719 Das Folgende nach meinem Aufsatz "Zur Geschichte der christ- katholischen Bewegung in Lüben" im Korrespondenzblatt des Vereins für Geschichte der evang. Kirche Schlesiens Bd. XIII. |
- 303 - gegenüber der Sekte. In Lüben erlangte Burkmann jedoch eine starke Popularität, weil er sich dauernd zum Anwalt der jungen Gemeinde machte, ihr religiöse Vorträge hielt, sie gegen Angriffe verteidigte und ihr auch die Begräbniskirche als gottesdienstlichen Raum anwies. Er übersah aber völlig, daß die christkatholische Gemeinde je länger je mehr unter den evangelischen Gemeinde- gliedern eine lebhafte Propaganda entfaltete und das ihr ge- währte Gastrecht dazu mißbrauchte, sich auf Kosten der Gast- geberin zu vergrößern. Diese auch sonst geübte Praxis mußte schließlich zum Bruch führen und der christkatholischen Bewegung das Wohlwollen der evangelisch-kirchlichen Instanzen entziehen. Auch Burkmann mußte notgedrungen seine Stellung zu den Dissidenten ändern; erlebte er es doch, als er dem Jahresfeste der Gemeinde am 6. April 1846 beiwohnte, daß vor seinen Augen eine größere Anzahl evangelischer Gemeindeglieder ihren Übertritt zum Christ- katholizismus vollzog, ohne daß er von seinen christkatholischen Glaubensbrüdern verständigt worden war. Leicht wurde es ihm freilich nicht, dieser Proselytenmacherei entgegenzutreten, nachdem er sich solange als begeisterter Förderer der Bewegung aufgespielt hatte. Er wurde naturgemäß der Doppelzüngigkeit geziehen und mußte es sich gefallen lassen, daß man den Kuß, mit dem er bei jenem Jahresfest Ronge begrüßt hatte, als Judaskuß brand- markte. In den folgenden Jahren begann übrigens die Bewegung abzuflauen. Die Stürme von 1848 brachten sie nicht mehr in die Höhe, obwohl die Dissidenten in hellen Haufen in die Reihen der Ultra-Radikalen traten. Schon begann die Fahnenflucht, einer nach dem andern zog sich zurück. Als dann 1851 der evangelische Oberkirchenrat verfügte, daß allen, welche formell aus der Landeskirche ausgeschieden waren, die Teilnahme am Abendmahl, das Patenrecht, die kirchliche Trauung und Beerdi- gung zu versagen sei, daß den Christkatholischen die Mitbenutzung evangelischer Kirchen entzogen, ihren Dienern jede Tätigkeit auf evangelischen Friedhöfen untersagt werden müsse, daß die von ihnen vollzogenen Taufen, Konfirmationen und Trauungen un- giltig seien, begann eine starke Rückwanderung aus dem christ- katholischen Lager zumeist in die evangelische Kirche. Von 1852 bis 1858 wurden in Lüben 26 Personen in die evangelische Kirch- gemeinde aufgenommen, darunter 8 frühere Katholiken; andere, welche nicht aus der Landeskirche ausgetreten waren, fanden sich im Stillen wieder zur alten Gemeinde zurück. Die christkatholische Gemeinde vegetierte noch einige Zeit, bis 1854 die Gottesdienste eingestellt wurden und der Gemeindeverband sich löste. - Unannehmlichkeiten entstanden später für die christkatholisch getrauten Ehepaare und die christkatholisch getauften Kinder. An- fänglich wurden die Trauungen in der Weise vollzogen, daß der |