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- 306 - nahmen in der Stadt daran teil. Der frühe Weggang Cöllns - 1. Oktober 1857 - ließ die hoffnungsvolle Arbeit etwas ins Stocken geraten. Sie wurde von Diakonus Petran, dem Nach- folger Kunzendorfs, der am 21. September 1856 sein Amt nieder- gelegt hatte, übernommen und fortgeführt. Von dem Nachfolger Cöllns, dem Archidiakonus Suchlich, einem konvertierten Priester, war keinerlei Förderung des christlichen Lebens zu erwarten, er wurde wegen seines unverträglichen Wesens schon am 16. Novem- ber 1860 auf 1 1/2 Jahre vom Amte suspendiert. Wandten sich die positiven Pastoren des Kirchspiels der Missionssache zu, so warb Burkmann für die damals in liberalen Kreisen beliebte Gustav-Adolf-Sache. Er veranlaßte, daß der Gemeindekirchenrat sich 1856 als Gustav-Adolf-Zweigverein kon- stituierte, berief eine öffentliche Versammlung für den 17. Fe- bruar 1856, um über diese Arbeit zu orientieren, und feierte am 25. Mai des Jahres ein Gustav-Adolf-Fest. Ein nachhaltiger Erfolg blieb auch hier aus. Einen letzten großen Freudentag erlebte Burkmann am Jubelfeste der Kirche, dem 18. Dezember 1857, das er mit großer Rührigkeit vorbereitet hatte. Ein statt- licher Festzug, dem sich Behörden und Innungen angeschlossen hatten, bewegte sich vom Rathaus zur Kirche. Das Gotteshaus war bis auf den letzten Platz gefüllt, selbst in den Gängen stan- den die Besucher. Männergesangverein und Trompetenkorps wirkten mit, Burkmann predigte über Psalm 50, 14-15, alles in allem ein gelungenes Fest. Am 1. Dezember 1858 schied Burkmann nicht ganz freiwillig aus dem Amte. Er wurde durch Pastor Zürn ersetzt, der am 9. Januar 1859 eingeführt wurde. Unter ihm nahm das kirchliche Leben ersichtlich einen starken Aufschwung, namentlich als er 1861 in dem Diakonus Strehle einen gleichgesinnten Mitarbeiter erhielt. Eine Reihe zweckmäßiger Reformen wurde getroffen. Die Montag-721) und Mittwochgottesdienste wurden in Gebetsandach- ten umgewandelt (1862), statt dessen wurden Gottesdienste auf den eingepfarrten Dörfern eingerichtet (1861). Die am Refor- mationstage und am Schluß des Kirchen- und bürgerlichen Jahrs veranstalteten Abendgottesdienste (1861) erfreuten sich eines guten Besuchs, die Freitag-Fastenpredigt wurde auf die Abend- stunde verlegt. Der erste Königsgeburtstags-Gottesdienst am 15. Oktober 1859 war nur vom Militär und einigen Beamten besucht. - Die Abendmahlsfeiern wurden vermehrt, sodaß sonn- täglich alle 14 Tage Kommunion stattfand; die Gründonnerstag- feier ward (1859) auf den Abend gelegt. Die Kommunikanten- ziffer begann relativ und absolut stark zu steigen und betrug 1866 wieder 41 Prozent. Am 2. März 1859 beschloß der Gemeinde- 721 Der frühere Freitaggottesdienst war um 1840 auf Montag ver- legt worden. |
- 307 - kirchenrat, das Gerhardsche Gesangbuch, welches durch Kammer- reskript vom 25. März 1782 der Gemeinde aufoktroyiert worden war, durch das Kirchen- und Hausgesangbuch zu ersetzen. Der Wechsel ging indes nicht so schnell vonstatten, da die Mittel fehlten; die Kornsche Buchhandlung schenkte 100 Exemplare, das Konsistorium 50 rtl., ein von Zürn gegründeter Gesangbuchverein 25 rtl. Am 1. Advent 1866 hörte der Simultangebrauch des alten und neuen Gesangbuchs auf. Im Sommer 1859 wurde das noch jetzt (bis zur Ablieferung zweier Glocken 1917) übliche Frühgeläut eingeführt. Die Gustav-Adolf-Feste bürgerten sich wenig ein, obwohl sie Zürn ebenso regelmäßig abhielt wie die Missionsfeste; während erstere einen Kollektenertrag von etwa 5 rtl. ergaben, trugen letztere meist 30 rtl. ein. Das Missionsinteresse wuchs; an 100 Hörer versammelten sich an den Missionsstunden, die 1861 in ein Schullokal verlegt wurden, und an den Bibelstunden, die Diako- nus Strehle im gleichen Jahre am Mittwoch abend dort begann. Von diesem Kreise konnte Zürn berichten722): "Im Lübener Kirch- spiel und dessen nächster Nachbarschaft sind einige 40-50 Leute, welche zusammenhalten, jedes Missionsfest 3-4 Meilen in der Runde besuchen, jeder Missionsstunde in Lüben beiwohnen, zu jedem Liebeswerke steuern, zur Berliner oder Chinesischen, zur Judenmission und zu allen andern Vereinszwecken und - was noch besser ist - die für ihre Pastoren, das Missionshaus, dessen Lehrer, Vorsteher und Zöglinge, für die Missionare in Afrika, für bekehrte und unbekehrte Heiden, für die Namenchristen in der Heimat fleißig beten". Zürn ließ es sich angelegen sein, diese Stillen im Lande nach Kräften zu fördern, besonders durch Ver- breitung gediegener Predigt- und Andachtbücher und durch Neu- belebung der Hausandachten. Freilich drohte die Gefahr, daß dieser angeregte Kreis unter fremden Einfluß geriet. Der Diaspora-Arbeiter Ludwig von der Neusalzer Brüdergemeinde hatte durch fleißige Besuche an der Weckung des religiösen Lebens mitgewirkt; als er versuchte, eine Sozietät in Lüben zu begrün- den, mußte Zürn mit ihm brechen. Leichter war es, den Einbruch der "freien evangelischen Kirche Deutschlands" abzuwehren. Ein Verdienst Zürns war auch die Einrichtung einer kirch- lichen Armenpflege. Im Jahre 1859 rief er einen Verein für Armenpflege ins Leben, welcher wohl den im Teuerungsjahre 1847 begründeten Armenverein fortsetzte. Vom 1. Oktober 1861 ab behielt Zürn den bisher dem Magistrat überwiesenen Ertrag des Gotteskastens zurück, um damit den Grundstock zur kirchlichen Armenkasse zu legen. Ihre Einnahmen wurden durch Vermehrung der Gotteskästen gesteigert. Die segensreiche Wirksamkeit Zürns fand leider ein frühes 722 Jahresbericht des Missionshilfsvereins der Diözese Lüben II pro 1904. |